أنتم الضباع الحقيقيون ، الذين يجذبوننا بإنصاف بشرتكم وعندما تجعلنا الحماقة في متناول أيديكم ، تقفزون علينا. أنتم خونة الحكمة ، عائق الصناعة … قباقيب الفضيلة ، والدوافع التي تدفعنا إلى كل الرذائل والمعصية والخراب ، أنت جنة الحمقى ، وباء الحكيم ، وخطأ الطبيعة الكبير.

كانت نساء وأسر السكان الأصليين في الخطوط الأمامية طوال الوقت في محاولة لفضح العنف ضد نساء السكان الأصليين وجذوره العميقة ، وكذلك لإحداث التغيير. لقد مرت أكثر من 519 عامًا على أن نساؤنا ما زلن يقاومن العنف الاستعماري ضدنا وضد شعبنا وأمتنا وأرضنا. إنها أطول حركة اجتماعية في أمريكا الشمالية. لإنهاء العنف لجميع الناس ، يجب أن تكون نساء الشعوب الأصلية في بؤرة الحل.

كل من يحصل على سلطة في يديه يستبد بالآخرين ؛ مثل العديد من الأزواج ، والآباء ، والسادة ، والقضاة الذين يعيشون بعد الجسد ، يحملون أنفسهم مثل أسياد ظالمين مثل أسيادهم ، ولا يعرفون أن زوجاتهم وأطفالهم وخدامهم ورعاياهم هم مخلوقات أخرى ، ولديهم امتياز مماثل للمشاركة لهم في نعمة الحرية

إن تحديد النسل نفسه ، الذي غالبًا ما يتم استنكاره باعتباره انتهاكًا للقانون الطبيعي ، ليس أكثر أو أقل من تسهيل عملية التخلص من غير المناسب ، ومنع ولادة العيوب أو أولئك الذين سيصبحون معيبين. لذلك ، وفقًا لخطة عمل الطبيعة ، يجب أن نسمح للأنوثة بتطورها الكامل قبل أن نتوقع منها أمومة فعالة. إذا أردنا إحراز تقدم عرقي ، يجب أن يسبق تطور الأنوثة هذا الأمومة في كل امرأة على حدة.

إنه جميل ومغازل وجذاب ومهذب وودود ولديه صدر العندليب. شعره مثل صفير (حجر كريم أحمر) ، وردة غمازه ، مظهره مثل الجلاد ، لونه من خشب البقس ، حنجرته كالصلب ، خلف وعاء من الكريستال ، سرته مصدر للضوء ، عجول مثل الفضة الأعمدة ، ورجلاه ، وقضبان فضية ، وجبهته مثل أطراف الحرير.

إن تحرير المرأة ليس عملاً خيريًا ، أو نتيجة موقف إنساني أو عطوف. تحرير المرأة ضرورة أساسية للثورة وضمان استمراريتها وشرط لانتصارها. الهدف الرئيسي للثورة هو تدمير نظام الاستغلال وبناء مجتمع جديد يطلق إمكانات البشر ، ويصالحها مع العمل ومع الطبيعة.

منذ الاتصال الأوروبي ، تم بناء السكان الأصليين ، مثلي ، على أنهم “مستقيمون”. وقد ساهم هذا التقصير الثقافي في صعوبة إثبات ما يسمى “بالحسابات الحقيقية” للتنوع الجنسي والجنساني للسكان الأصليين قبل الاتصال الأوروبي. (…) ليس من غير المتصور أن رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسيا هي ممارسات أدخلها المبشرون المسيحيون. النظام الاجتماعي للبعثات ، في محاولة لـ “حضارة السكان الأصليين” ، حد من تعبير السكان الأصليين.

أخبرته أنه ليس من الشرف أن تحب المرأة أي شخص آخر غير زوجها ، وأن هذا الشر بينهم ، هو نفسه لم يكن متأكداً من أن ابنه الذي كان حاضراً هو ابنه. قال: لا معنى لك. أنتم أيها الفرنسيون تحبوا أطفالكم فقط. لكننا نحب كل أبناء قبيلتنا “. بدأت أضحك ، لأرى أنه يتفلسف في أزياء الخيول والبغال.

لم يتم الكشف عن جميع جرائم القتل التي ارتكبها رجال بيض ، أو جميعها تقريبًا ، خلال الثلاثين عامًا الماضية في الجنوب ، ولكن الإحصائيات التي جمعها وحفظها الرجال البيض ، والتي لم يتم استجوابها ، تظهر أنه خلال هذه السنوات أكثر من عشرة آلاف زنجي قتلوا بدم بارد ، دون محاكمة قضائية وإعدام قانوني. ومع ذلك ، وكدليل على الإفلات المطلق من العقاب الذي يجرؤ به الرجل الأبيض على قتل زنجي ، يُظهر نفس السجل أنه خلال كل هذه السنوات ، وعلى الرغم من كل هذه الجرائم ، تمت محاكمة وإدانة وإعدام ثلاثة رجال بيض فقط.

أثناء البحث ، اكتشفت شيئًا لم أتوقعه. لم تستطع عقود من الاستيعاب الحازم أن تعمي عن ذلك. في مكة الشاذة هذه ، كنت رجلاً غير مرئي. لم يكن لدي ظل ولا جوهر ولا مكان ولا تاريخ ولا انعكاس. كنت أجنبيًا غير مرئي ، ورأيت غير مرغوب فيه. هنا كما في Hephzibah ، كنت لا أزال.

ترى / أنا خلفي / كاميرا جيبك / ذكريات من شرق إفريقيا / وما قرأته / عنه / جاهز لإلقاءه علي // (…) / آخر إجازة / أنت / قضيت هناك / وتريد / لرؤيتي / أرقص / حتى تصبح الصور / ملموسة مرة أخرى // أنظر إليك / وفي المسافة / في الماضي / ذهابًا وإيابًا / أبحث / لسبب / للاتصال بك / أخت /

تم إحضار هذا الحاج ذو العيون الزرقاء مع طفل هنا وتركه البحارة. انت يا عبدي كما تخبر نفسك كنت ثم خادمها. ولأنك أهدرت روحًا حساسة للغاية بحيث لا تستطيع أن تتصرف بأوامرها الترابية والمكروهة ، ورفضت طلباتها العظيمة ، فقد حبستك ، بمساعدة خدامها الأقوياء وفي أشد غضبها ، في صنوبر مشقوق ، يسجن فيه الصدع. بقيت مؤلمًا عشرات السنين. في أي مكان ماتت فيه وتركتك هناك ، حيث تنفست آهاتك بأسرع ما تصطدم به عجلات الطاحونة.

لا أستطيع أن أتخيل الخضوع. أفضل الموت. لكن هل يمكنني أن أطلب من الناس التضحية بأنفسهم؟ لأن هذه الحيوانات البرية دمرت بالفعل إمبراطوريات أكبر.

في القرية المجاورة دعوا عشرين امرأة من نادي الأمهات للتبرع بالطعام ثم أخبروهن أنهن يرغبن في تطعيمهن. في الواقع ، كان هذا مخدرًا ، وبعد ذلك تم تعقيمهم.

قبل وقت طويل من انضمامهن إلى النضال “الرسمي” من أجل التحرير ، كانت النساء الأفريقيات جزءًا من تاريخ مستمر من مقاومة الاستعمار. (…] حركات المعارضة ضد الاستعمار. لم يقتصر الأمر على مشاركتهم بنشاط في الاحتجاجات ، بل قاموا في كثير من الحالات بأدوار قيادية في تنظيم الاحتجاجات والإضرابات والمظاهرات وحملات رفض العمل والعصيان المدني وأشكال المقاومة الأخرى عبر تاريخ بلادهم.

غالبًا ما تكون ألعاب الأولاد نشطة ، وتنطوي على نوع من “العمل” – القطارات والسيارات – ولعب الفتيات هي في الغالب “سلبية” وتكون في الغالب دمى. لقد أدهشتني كيف بدأت ثقافتنا في تشكيل أفكار حول ما يجب أن يكون عليه الصبي وما يجب أن تكون عليه الفتاة.

دع المرأة تتعلم في صمت ، مع كل خضوع. لكني لست أحمل على المرأة أن تعلم ولا أن تستخدم السلطة على الرجل: بل أن أكون في صمت. لآدم تم تشكيله لأول مرة. ثم حواء.

يقول ذلك الرجل هناك إن النساء بحاجة إلى المساعدة في ركوب العربات ، ورفعها فوق الخنادق ، والحصول على أفضل مكان في كل مكان. لا أحد يساعدني على الإطلاق في العربات ، أو فوق البرك الطينية ، أو يعطيني أفضل مكان! ولست امرأة؟ انظر إلي! انظر الى ذراعي! لقد حرثت وغرست …

قبل
1500
1501
إلى 1600
1601
إلى 1700
1701
إلى 1800
1801
إلى 1850
1851
إلى 1900
1901
إلى 1925
1926
إلى 1950
1951
إلى 1975
1976
إلى 1990
1991
إلى 2000
2001
إلى 2010
بعد
2011