مي عاييم (1960-1996) كانت شاعرة ومربية وناشطة ألمانية في الحركة الأفرو-ألمانية.

May Ayim, Part 3, Minute 0:40 – 1:05.

في الفيلم الوثائقي Hoffnung im Herz – Mündliche Poesie لماريا بيندرز ، تصف ماي أييم كيف رفضت ، من خلال تسمية التمكين الذاتي “الأفرو-الألمانية” أو “شوارز دويتشه” ، الصفات العنصرية السلبية ، والتي كانت لا تزال شائعة جدًا في اللغة اليومية في أواخر الثمانينيات. لكنها أشارت إلى أنه حتى مع هذه التطورات الأكثر إيجابية ، لم يتغير الكثير بالنسبة للألمان المنحدرين من أصل أفريقي. حتى اليوم ، الفكرة السائدة هي أن كونك ألمانيًا يعني أن تكون أبيض اللون. ونتيجة لذلك ، فإن حقيقة العيش في ألمانيا لعدة أجيال لا تزال لا تعني أن الملونين أو السود أو الأشخاص الذين لديهم تاريخ هجرة يمكن (من الناحية الخطابية) اعتبارهم ألمانًا. أخيرًا وليس آخرًا ، توضح وسائل الإعلام والخطابات حول “الآخر” أيضًا من هو الألماني ومن الذي لم يتم دمجه بعد. ضمن هذا الإطار ، لا يمكن أن يكون الأشخاص الملونون أو الأشخاص ذوو الخلفية المهاجرة ألمانًا. هذا على الرغم من حقيقة أن قانون الجنسية قد تم تغييره في عام 2000 بحيث لم يعد المرء بحاجة إلى “دم ألماني” ليكون ألمانيًا ، ولكن يمكن ، في ظل ظروف معينة ، أن يكون ألمانيًا بحكم ولادته ألمانيا.

* مي عاييم (2003): البلوز بالأسود والأبيض. مجموعة من المقالات والشعر والمحادثات. كيب تاون إلخ: مطبعة إفريقيا العالمية.

كان هاينريش لومير (1932-2019) سياسيًا من حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي وكان عضوًا في مجلس الشيوخ عن الشؤون الداخلية لولاية برلين من 1981 إلى 1986.

David Clay Large (2002): Berlin. Biographie einer Stadt. STADT_VERLAG, p. 441.

اشتهر السناتور السابق عن وزارة الداخلية في ولاية برلين ، هاينريش لومير ، بفضائح الفساد التي تورط فيها ودعمه لجهاز المخابرات الفيدرالية ، فضلاً عن ضمه للمتطرفين اليمينيين في حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي. جذب لومر الانتباه أيضًا بتصريحاته العنصرية والمعادية للسامية التي شن فيها حملة ضد “التسلل الأجنبي” إلى البلاد ، كما يوضح هذا الاقتباس. ساهمت هذه الخطابات أيضًا في الصورة التي استمرت لسنوات عديدة بين الألمان البيض ، عن حي كروزبرج باعتباره حيًا إجراميًا خطيرًا. كانت المنطقة في الواقع بيئة آمنة نسبيًا لسكانها ، حيث واجهوا فيها قدرًا أقل من الاضطهاد من قبل اليمين. تم استخدام مصطلحات مثل “Türkenkinder” و “الفقر الاجتماعي” و “المستعمرة التركية” بطريقة روتينية من قبل مجلة Der Spiegel. يشير هذا الاقتباس إلى كروزبرج قبل التحسين الكاسح لها ، ويصف المنطقة خلال الثمانينيات ، عندما كان يعيش هناك ما يقدر بنحو 30 ألف شخص من تركيا ، ولهذا السبب أطلق عليها اسم “اسطنبول الصغيرة”. غالبًا ما تمت مقارنة كروزبرج بأحياء نيويورك في برونكس وهارلم وبروكلين ، والتي تم وصمها وتجريمها بالمثل.

*Iman Attia (2007): Orient- und IslamBilder. Interdisziplinäre Beiträge zu Orientalismus und antimuslimischem Rassismus, Münster: Unrast.
*Çagrı Kahveci (2017): Migrantische Selbstorganisierung im Kampf gegen Rassismus. Die politische Praxis ausgewählter antirassistischer Gruppen türkeistämmiger Migrant*innen, Münster: Unrast.

ثيو سومر (مواليد 1930) صحفي ألماني كان رئيس تحرير وناشر الصحيفة الأسبوعية Die ZEIT.

Die ZEIT, 09.05.2017.

تم استخدام مصطلح “ليتكولتور” لأول مرة في عام 1998 من قبل أستاذ العلاقات الدولية بسام طيبي. في عام 2000 ، تبناه ثيو سومر ، ناشر صحيفة Die ZEIT ، داعيًا الأشخاص ذوي الأصول المهاجرة والملونين والسود واليهود إلى استيعاب الثقافة الألمانية السائدة واتباعها ، والتي تُركت بشكل غامض. تم استخدام Leitkultur مرارًا وتكرارًا خلال الحملات الانتخابية لإثارة مناخ معين ، وكان آخرها في عام 2000 فريدريش ميرز ، الرئيس الحالي للاتحاد الديمقراطي المسيحي. وفوق كل شيء ، تعزز هذه الأنواع من العبارات الشعور بالتفوق بين بعض الألمان البيض ، وتصور الأشخاص المسلمين على أنهم متخلفون وعنيفون وكارهون للنساء. يخلط مصطلح Leitkultur بين أيديولوجيات عنصرية مختلفة. وتشمل هذه صياغة حزب البديل من أجل ألمانيا لمفهوم مضاد لفكرة التعددية الثقافية في برنامجه الحزبي.

*Ayse Tecmen (2020): Debates on German Leitkultur and Multiculturalism.

هندريك ويتبوي ، في الواقع nanseb gabemab (حوالي 1830-1905) كان ، منذ نهاية عام 1888 ، قائد شعب أورلام ، ويتبوي ، الذين كانوا على صلة بناما.

Der Spiegel 13/1985.

كان ثيودور جوتيلف لوتوين قائدًا لكايزرليش شوتزتروبيه وحاكم جنوب غرب إفريقيا الألمانية. تشتهر هورنكرانز (في ناميبيا اليوم) بارتكاب مذبحة استعمارية وقعت في عام 1893 حيث قُتل 80 من مقاتلي Witbooi وخطف 40 امرأة وطفلًا تحت قيادة Leutwein. يُنظر إلى كابتين هندريك ويتبوي ويحتفل به باعتباره أول زعيم أفريقي يشن مقاومة مسلحة ضد المستعمرين الألمان. ما يثير الاهتمام في تبادل الرسائل هذا هو أنه في ردود لوتوين ، يتحمل المتضررون من الاستعمار المسؤولية نفسها عن الوحشية التي كانت جزءًا لا يتجزأ من الغزو الاستعماري. يصف ليوتوين “عناد” ويتبوي بأنه سلوك غير عقلاني يهدد السلام في المحمية الألمانية. وبهذه الطريقة ، فإن Witbooi مسؤول أيضًا عن حرب وقتل Witboois. في ذلك الوقت ، كما هو الحال الآن ، كانت الاستراتيجية المتبعة هي تلك التي سعت إلى الحفاظ على الازدهار والسلام في ألمانيا على حساب الجنوب العالمي. حتى اليوم ، نادراً ما تتم مناقشة مقاومة الحكم الاستعماري في كتب التاريخ المحلية ، وبالتالي لا تُمنح القيمة التي تستحقها. بدلاً من ذلك ، لا يزال يتم سرد قصة العلاقات التجارية المتساوية ورحلات الاستكشاف. توفي ويتبوي عام 1904 أثناء قتاله ضد القوة الاستعمارية الألمانية.

*Reinhard Koesseler (2007): Genocide, Apology and Reparation – the linkage between images of the past in Namibia and Germany.

كان بنجامين راولي (1634-1707) مالك سفينة هولنديًا ومديرًا عامًا للبحرية في براندنبورغ.

Adam Jones (1985): Brandenburg Sources for West African History, Stuttgart: Franz Steiner, p. 75.

هذا الاقتباس مأخوذ من التعليمات الانتخابية التي قدمها بنجامين راولي ، المدير البحري العام لناخبة براندنبورغ ، إلى جوست فان كولستر ، أول مدير لحصن غروس فريدريشسبيرغ ، بوكسو اليوم. كان كل من Fort Gross-Friedrichsburg و Elmina Castle (كلاهما يقعان في غانا الحالية) ، حيث كان Colster منخرطًا في تجارة الرقيق ، حصونًا للعبيد. تم بناء قلعة المينا عام 1482 ، وكانت أول مركز أوروبي لتجارة الرقيق في جميع أنحاء إفريقيا جنوب الصحراء. يوضح هذا الاقتباس تجريد السود من إنسانيتهم ومعاملتهم كسلع ، كحيوانات تم تجاهل احتياجاتها البشرية وكرامتها تمامًا من خلال الاستغلال. تم ترحيل أشخاص من غرب إفريقيا بوحشية إلى منطقة البحر الكاريبي والبرازيل. يوضح هذا الاقتباس أيضًا أن القتل والاستعباد والسخرة قد حدثت في ظل حكم براندنبورغ قبل وقت طويل من الإبادة الجماعية للهيريرو وناما من 1904 إلى 1908.

*Peter Linebaugh & Marcus Rediker (2000): The Many-Headed Hydra. The Hidden History of the Revolutionary Atlantic. London: Verso.
*Olaudah Equiano (1789): The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African.

من نص كتبه المستشار الجنائي للأميركي ريوس-بلاونشر ورئيس المحكمة الجنائية الأميرية في لوبينشتاين في تورينجيا في القرن التاسع عشر.

Klaus Michael Bogdal (2011): Europa erfindet die Zigeuner. Bonn: bpb, p. 279.

أول ذكر موثق لـ Sint * ezza و Romn * ja في ألمانيا اليوم يعود إلى بداية القرن الخامس عشر. هاجر أسلاف Sint * ezza و Romn * ja الذين يعيشون في أوروبا اليوم مما يُعرف الآن بالهند وباكستان. بعد وصولهم بوقت قصير ، أفسح التسامح الأولي المجال لممارسات تمييزية ولغة عنصرية. منذ وقت مبكر ، تم منح الألمان البيض ترخيصًا للمساواة بين جميع Sint * ezza و Romn * ja كمجرمين ، لذلك ، على سبيل المثال ، لم يكن هناك دليل مطلوب عندما تم اتهام Sint * ezza و Romn * ja بارتكاب جريمة ؛ لقد تم معاملتهم كمجرمين بحكم التعريف. على الرغم من استمرار تهميشهم حتى يومنا هذا ، فإن Sint * ezza و Romn * ja كانا دائمًا جزءًا لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية ، على الرغم من الدعاية النازية وحتى وصول المستشار أدولف هتلر إلى السلطة. على الرغم من المقاومة الواسعة لترحيلهم ، وداخل معسكرات الموت نفسها ، وقع ما يقدر بنحو 500000 سينت إيزا ورومان جا ضحية للألمان في بوراجموس ، الإبادة الجماعية.

*Ian Hancock (1987): The Pariah Syndrome. An Account of Gypsy Slavery and Persecution.
*Romani Phen: Romnja Archiv.

كان القيصر فيلهلم الأول (1797-1888) ملكًا لبروسيا من عام 1861 وأول إمبراطور ألماني من عام 1971.

Christian Kopp/Berlin Postkolonial (2009): “Im Geiste guten gegenseitigen Einvernehmens” – Bismarcks Berliner Afrika-Konferenz.

انعقد مؤتمر برلين في 15 نوفمبر 1884 ، بدعوة من الإمبراطورية الألمانية والجمهورية الفرنسية. يعتبر هذا المؤتمر فاضحًا بشكل فريد باعتباره حدثًا تاريخيًا ، حيث تم من خلاله تقسيم قارة بأكملها بين دول غربية في الغالب ، دون مشاركة وحتى معرفة سكانها الأفارقة. وشارك فيها اثنتا عشرة دولة أوروبية والولايات المتحدة والإمبراطورية العثمانية. ومع ذلك ، فإن الاستعمار والسلب والاسترقاق والقتل والعمل القسري للناس في أفريقيا قد بدأ قبل ذلك بكثير. أدت هذه السياسة الاستعمارية إلى إثراء اقتصادي كبير لأولئك الذين شاركوا ، وخاصة داخل أوروبا. وبالتالي لا يمكن مناقشة الازدهار والثروة اليوم في أوروبا دون التطرق إلى السياسات الإمبريالية (ما بعد) الاستعمارية التي استمرت حتى الوقت الحاضر.

*Walter Rodney (1975/2012): How Europe underdeveloped Afrika. Cape Town: Pambazuka Press.

سمية شيمشك (مواليد 1986) هي معلمة تربوية وابنة أنور شيمشك ، الذي كان أول شخص يقتل على يد NSU. أصبحت سمية شيمشك صوتًا مهمًا لأقارب الضحايا. في كتابها “الوطن المؤلم: ألمانيا وقتل والدي” ، تعمل من خلال تجاربها حول مقتل والدها. غادرت سمية شيمشك ألمانيا وتعيش الآن في تركيا.

Süddeutsche Magazin, 10/2013.

بين عامي 2000 و 2007 ، قتلت المنظمة الإرهابية النازية الجديدة National Socialist Underground (NSU) تسعة مهاجرين وشرطية واحدة: أنور شيمشك ، وعبد الرحيم أوزودوغرو ، وسليمان تاشكوبرو ، وهابيل كيليتش ، ومحمد تورغوت ، وإسماعيل يسار ، وثيودوروس بولغاريدس ، ومحمد قوباش. ميشيل كيسويتر. أبقى كل من NSU والمحققين هذه الجرائم متخفية لأكثر من عشر سنوات حتى كشفت NSU نفسها بمقطع فيديو في عام 2011. بعد أن أصبح علنًا ، قام بعض أعضاء مكتب حماية الدستور بتدمير الملفات ذات الصلة ، وضباط رفيعو المستوى لحماية الدستور استقال. وبدلاً من البحث عن أدلة فعلية ، استهدف المحققون على مدى سنوات أقارب الضحايا واتهموهم بارتكاب أنشطة إجرامية. إن الجرائم الإرهابية اليمينية غير المسبوقة التي ارتكبتها وحدة الأمن القومي ، والتحقيقات والمحاكمة اللاحقة توضح بشكل جيد للغاية العنصرية المؤسسية العميقة الجذور للشرطة ، والمخابرات وقاعات المحاكم. استنكر أقارب الضحايا والمدعين المشتركين والنشطاء والصحفيين الناقدين حقيقة أنه خلال العملية برمتها ، لم يتم التحقيق مع الجماعات اليمينية المتطرفة.

*NSU Watch.
*wsws.org (Dietmar Henning, 15.07.2015): Documentary examines unanswered questions about the National Socialist Underground.

كان هيلموت شميدت (1918-2015) سياسيًا من الحزب الاشتراكي الديمقراطي ومستشارًا فيدراليًا لألمانيا من عام 1974 إلى عام 1982.

Die ZEIT, 05.02.1982.

في أوائل الثمانينيات ، على الرغم من نهاية نظام العمل الفوردي ، اشتدت المناقشات حول العودة إلى الوطن. جاء أحد خطوط الجدل المشتركة من داخل السياسة ، سواء كان المحافظون الحاكمون أم الحزب الاشتراكي الديمقراطي المعارض: يجب تقليص عدد المهاجرين وتنظيم دورة ثانية من حملات الإعادة إلى الوطن. وما لم يؤخذ في الاعتبار هو العدد المتزايد للجماعات اليمينية وجرائم الكراهية الفعلية ضد المهاجرين ، التي حدثت في ظل الخطابات العنصرية للأحزاب الحاكمة حول التسلل الأجنبي وأيديولوجياتها السكانية. وبذلك تم تحويل الضحايا إلى مرتكبي الجرائم لأن “ألمانيا” كانت معرضة لخطر إثقال كاهلهم. اليوم ، يضفي هذا التحول الأيديولوجي الشرعية على ما أصبح مقبولاً أخلاقياً واجتماعياً من العنصرية الجديدة في شمال الكرة الأرضية عالي التصنيع و “المستنير”.

*DOMID (2021): 60 years Almanya – Migration from Turkey.

كان كارل ستويكا (1931-2003) أحد الناجين النمساويين من البوراجموس (الإبادة الجماعية لرومان: جا خلال الاشتراكية القومية). بعد أن نجا من معسكرات الاعتقال ، أصبح كارل ستويكا فنانًا ومؤلفًا.

Projekt Kulturelles Erbe. Tradition mit Zukunft (2007): Roma und Sinti. Vergangenheit und Gegenwart. HAK International Klagenfurt.

على الرغم من تاريخهم الطويل في ألمانيا ، فقد بذلت محاولات لاستبعاد وقمع وترحيل Sint: ezza و Romn: ja من الحياة الاجتماعية هنا على مر القرون. لا يزال هذا هو الحال اليوم إذا أخذنا في الاعتبار ترحيل Sint: ezza و Romn: ja إلى ما يسمى ببلدان المنشأ الأوروبية الآمنة. على الرغم من التمييز والاضطهاد الذي عانوه ، فإن سينت: عزة ورومان: جا ينظمون ويقاومون. يوجد في ألمانيا العديد من النوادي والجمعيات التي تنظمها Sint: ezza و Romn: ja والتي تعمل على التمكين وزيادة الوعي بالعنصرية والتوثيق والمشاركة السياسية. عاش أسلاف ستويكا في ما يُعرف الآن بالنمسا لما يقدر بنحو 300 عام قبل أن يُقتل العديد من أفراد عائلته ، بما في ذلك والده وشقيقه ، في معسكرات الاعتقال. نجا Stojka نفسه من Porajmos وبدأ لاحقًا في الرسم. عبّر في لوحاته عن اضطهاد سينت: عزة ورومان: جا.

*Council of Europe: History. Remembrance. Identity. Remembrance of the persecution and genocide of Roma by the Nazi adn their allies remains a sensitive and painful issue for the Roma.