وارن بافيت (مواليد 1930) رجل أعمال أمريكي ومستثمر وملياردير أمريكي.

Zitat: Ben Stein (26.11.2006): In Class Warfare, Guess Which Class Is Winning. In: New York Times.
Bild: www.saha.org.za/udf/full/671.jpg

بالنسبة لبوفيه ، تتعلق الحرب بتوزيع الموارد الاقتصادية. منذ القرن التاسع عشر ، كانت الحركات العمالية في أجزاء كثيرة من العالم تناضل من أجل حقوقهم الاجتماعية والاقتصادية ، على سبيل المثال ، يوم العمل لمدة 8 ساعات الذي تم تأسيسه في ألمانيا في عام 1918. ومع ذلك ، فمنذ الثمانينيات فصاعدًا ، أصبحت الحقوق الاجتماعية في جميع أنحاء العالم ، لصالح الأثرياء. كان الرئيس الأمريكي رونالد ريغان ورئيسة الوزراء مارغريت تاتشر في المملكة المتحدة بطلين أساسيين هنا. حطمت تاتشر النقابات ، واصفة إضراب عمال المناجم في عام 1984 بـ “العدو الداخلي”. تحدث عالم الاجتماع فيلهلم هايتماير أيضًا عن “الصراع الطبقي من أعلى” في حالة ألمانيا. ومع ذلك ، واجه هذا النضال العديد من أشكال المقاومة. في عام 1987 ، نظم أكثر من 300000 من عمال المناجم السود إضرابًا في جنوب إفريقيا التي يسيطر عليها الفصل العنصري ، والتي تم قمعها بعنف.

*New York Times (16.08.1987): Miners’ Strike in South Africa Raises the Spirit of Resistance

التقرير السنوي للحاكم العام لمستعمرة الكونغو البلجيكية.

Nzula et al. 1979 quoted in Henry Bernstein (2000): “Colonialism, Capitalism, Development.” In: Tim Allen and Alan Thomas (Eds): Poverty and Development into the 21st Century. Oxford: Oxford University Press, p. 264.Nzula et al. 1979 quoted in Henry Bernstein (2000): “Colonialism, Capitalism, Development.” In: Tim Allen and Alan Thomas (Eds): Poverty and Development into the 21st Century. Oxford: Oxford University Press, p. 264.

استغلت المستعمرات الأوروبية في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية الأشخاص وعملهم اقتصاديًا ، جنبًا إلى جنب مع الطبيعة ومواردها. بالإضافة إلى الاسترقاق المباشر والإكراه على العمل (على سبيل المثال من خلال فرض الضرائب) ، حاول المستعمرون دائمًا تبرير العمل الجبري أخلاقياً ، على سبيل المثال. كتكوين الشخصية. حتى يومنا هذا ، يُجبر العديد من الناس على العمل شبه الرقيق ، في كل من أوروبا (على سبيل المثال 145.000 شخص في إيطاليا في عام 2016 ، GSI) وكذلك في آسيا (على سبيل المثال 3 ، 8 ملايين شخص في الصين في عام 2016 ، GSI). كما أن الأوضاع في سجون الولايات المتحدة مزرية. على سبيل المثال ، ظروف العمل للنزلاء في مزرعة لويزيانا السابقة المعروفة اليوم باسم “أنجلولا” أفضل قليلاً من العمل بالسخرة (peopeoplesworld.org ، 4 مايو 2018).

*Henry Bernstein (2000): Colonialism, Capitalism, Development. In: Tim Allen / Alan Thomas (Hrsg.): Poverty and Development into the 21st Century. Oxford: Oxford University Press, S. 241–270.
*GSI Global Slavery Index (2016): Country reports

تاريخ اللغة الإنجليزية من القرن السادس عشر. 1550 تقريبي.

Quote: R. H. Tawney and Eileen Power (1924): “Tudor Economic Documents,” London, vol. iii, p. 58 (spelling modernised) quoted by Christopfer Dyer (1968): “A Redistribution of Incomes in Fifteenth-Century England?” In Past & Present, No. 39, Oxford University Press, p. 33.
Picture: Spartacus Educational

في القرن الرابع عشر على وجه الخصوص ، كانت هناك ثورات في جميع أنحاء أوروبا ضد الكنيسة والنبلاء – الذين أجبروا المزارعين على العمل كعبيد. لكن هذه المقاومة أضعفتها الأوبئة العظيمة (Federici، 2014: 55). كان الفقراء معرضين للخطر بشكل خاص. ومع ذلك ، بسبب الأوبئة والشعور بالموت الوشيك الذي أحدثته ، لم يعد العديد من الأقنان يرون أي جدوى من العمل الجاد. بالإضافة إلى ذلك ، أدى وباء الطاعون الكبير من عام 1346 إلى عام 1353 (الذي قتل ثلث سكان أوروبا) أيضًا إلى نقص العمالة. وقد مكن ذلك المزارعين والأقنان الباقين على قيد الحياة من المطالبة بظروف عمل ومعيشة أفضل من أسيادهم ، الذين اشتكوا ، كما في الاقتباس ، من هذه الثقة الجديدة بالنفس.

*Silvia Federici (2014): Caliban and the Witch. Women, the Body and Primitive Accumulation. New York: Autonomedia.
*Juliet B. Schor (1991): The Overworked American: The Unexpected Decline of Leisure. New York: Basic Books.

مثل موسي مما كان يعرف آنذاك بفولتا العليا والتي تعرف اليوم بوركينا فاسو.

Quote: John C. Caldwell (1990): The Social Repercussions of Colonial Rule: Demographic Ascpects. In: Albert Adu Boahen (Hrsg): General History of Africa. VII. Africa under Colonial Domination 1880-1935. London: Heinemann, p. 475. The year (1900) is an approximation.
Picture: Wikimedia

أُجبر الأفارقة المستعبدون على العمل في مزارع المستعمرين ومشاريع البنية التحتية (Linebaugh و Rediker ، 2008: 16 ، الطبعة الألمانية). على سبيل المثال ، في أوائل القرن العشرين ، قبل الحرب العالمية الأولى ، مات خمس “القوى العاملة” في مستعمرة الكاميرون الألمانية (150 إلى 200 شخص من كل 1000 ، انظر كالدويل ، 1990) من المصاعب والأمراض في المزارع وبناء السكك الحديدية الشغل. كان معدل الوفيات المرتفع هذا أيضًا سببًا لمثل موسي في بوركينا فاسو اليوم.

*John C. Caldwell (1990): The social repercussions of colonial rule: demographic ascpects. In: Albert Adu Boahen (Hrsg): General History of Africa. VII. Africa under Colonial Domination 1880-1935. London: Heinemann, S. 458-486.
*Peter Linebaugh & Marcus Rediker (2000): The Many-headed Hydra. New York: Verso.

مقتطفات من قوانين بورغوس التي من خلالها نظم التاج الإسباني سلوك الإسبان تجاه الشعوب المستعمرة في منطقة البحر الكاريبي.

Quote: Southern Methodist University, 1512-1513. Gesetze von Burgos.
Picture: Wikimedia

كانت هناك تسلسلات هرمية صارمة في المستعمرات الإسبانية في أمريكا. على سبيل المثال ، نصت قوانين بورغوس لعام 1512/1513 على أن الشعوب الأصلية في الأمريكتين كانت خاضعة للإقطاعيين الإسبان ، لكن لا ينبغي اعتبارهم عبيدًا. من أجل استغلالهم كعمال ، نظم التاج الإسباني ظروف عملهم ومعيشتهم بدقة. لقد أرادوا التأكد من أنهم لن يعيدوا إنتاج حياتهم بطرقهم الخاصة وفي نفس الوقت لن يتعرضوا للعنف المفرط من قبل اللوردات الإقطاعيين. ومع ذلك ، بحلول عام 1550 ، قُتل 50-90 في المائة من سكان أمريكا اللاتينية الذين يقدر عددهم بنحو 80 إلى 100 مليون نسمة بسبب الحروب والاستعباد والأمراض (National Geographics 2011 & The Guardian 2019).

*Eduardo Galeano (1973): Open Veins of Latin America. Five centuries of the pillage of a continent. New York: Monthly Review Press.
*National Geographic (06.12.2011): “Massive Population Drop Found for Native Americans, DNA Shows”
*The Guardian (31.01.2019): “European colonization of Americas killed so many it cooled Earth’s climate“

موظف في جمعية Westphalian-Lippian Landscape Association التي تشرف على العمل الاجتماعي والشبابي بالإضافة إلى مساعدة الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة.

Quote: Jörg Huwer (2014): Gastarbeiter im Streik. Die Arbeitsniederlegung bei Ford Köln im August 1973. Köln: DOMiD, p. 23.
Picture: Ford73 Blogspot

احتاج الاقتصاد الألماني الغربي المزدهر بعد الحرب إلى العمال ، لكنه لم يرغب في دفع أجور عالية. جادلت السياسة والأعمال الألمانية أن العمال من جنوب أوروبا وشمال إفريقيا يمكن أن يحصلوا على رواتب أقل. ولأنه لم يكن لديهم اتفاقيات مفاوضة جماعية ، فلم يكن لديهم نفس حقوق العمل. يوضح الاقتباس كيف تم تمييز العمال خلال القرن العشرين (مع عدم ذكر التمييز الهيكلي ، تم تكوينهم كأفراد ناقصين ، Türkmen ، 2017: 50). لكن هؤلاء العمال نظموا أنفسهم بشكل متزايد. في عام 1973 ، خرج 6000 عامل تركي في شركة فورد في كولونيا في “إضراب جامح” اندلع بسبب لوائح الإجازات الصارمة. تم هزيمة الإضراب ، من بين أمور أخرى ، من قبل بلطجية استأجرتهم إدارة المصنع (Betriebszelle Ford، 1973: 68).

*Transversal (10/2017): “Lotta Continua in Frankfurt, Terror of Turks in Cologne. Migrant Struggles in the History of the Federal Republic of Germany.”
*Ceren Türkmen (2017). Gastarbeitsgeschichte zwischen Migrationsregime, Staat und kommunaler Befreiung. Methoden zur Wissensproduktion, Material & Machtkritik. In glokal: Connecting the Dots. Lernen aus Geschichte(n) zu Unterdrückung und Widerstand.
*Betriebszelle Ford der Gruppe Arbeiterkamps (1973): Streik bei Ford Köln.

أغنية فرنسية لعاملات غزل الحرير تصف فقرهن.

Quote: Quoted in Bronislaw Geremek (1985): Poverty. A History. Oxford: Basil Blackwell, p. 65.
Picture: Wikimedia

كما كتبت سيلفيا فيديريتشي (2014: 52) ، وكما تظهر السجلات من أرشيف المدينة الفرنسية ، كان معظم المجتمع يميل إلى ربط النساء العاملات بالدعارة. يشك فيديريتشي في أن هذا كان بسبب استقلالهم: فقد عاش العديد من النساجين بمفردهم ، وغالبًا في فقر مدقع. واليوم ، لا يزال عمل عمال النسيج ، وخاصة في جنوب الكرة الأرضية ، يتسم بالاستغلال الشديد ، و 80٪ منهم من النساء (حملة الملابس النظيفة 2020). وفقًا لدراسة أجراها Clean Clothes Campain و Fashionchecker ، من بين 108 شركة فحصوها ، لم يدفع 93٪ أجرًا معيشيًا (Fashion Checker 2020). تظهر بعض المصادر التاريخية أن النساء العاملات لم يكن بأي حال من الأحوال نادرًا. على سبيل المثال ، بين عامي 1300 و 1500 ، كانت المرأة ممثلة في 200 مهنة في فرانكفورت. في القرن الرابع عشر ، وظفت مدينة فرانكفورت 16 طبيبة ، حتى أن بعضهن يعملن في الجراحة. لم يتم إبعاد النساء عن المهن المنزلية إلا بعد قرون (Federici 2014: 37).

*Silvia Federici (2014): Caliban and the Witch. Women, the Body and Primitive Accumulation. New York: Autonomedia.

القانون البروسي لمعاقبة المتشردين (كانت بروسيا دولة ألمانية سابقة).

Quote: Law on the Punishment of Vagrants, Beggars and the Work-shy. From January 6, 1843. In: Law Collection for the Royal Prussian States 1843. Berlin: Law Collection Office, p. 19.
Picture: Wikimedia

القانون البروسي لمعاقبة المتشردين والمتسولين والعمل الخجول قد شرع في سجن المشردين في دور العمل. تم الوصول إلى ذروة التمييز ضد أولئك الذين ليس لديهم وظائف أو منازل معترف بها خلال الحقبة النازية. في عام 1933 ، بدأ اضطهاد واحتجاز وقتل من يسمون بـ “العمل الخجول” والأشخاص “المعادين للمجتمع”.

*Peter Linebaugh & Marcus Rediker (2000): The Many-headed Hydra. New York: Verso. Chapter 2.

كاهن مجهول بشر بين لاكوتا سيوكس في أمريكا الشمالية عن تلاميذه.

Quote: Jasmin Lörchner (23.11.2016): Wie die Sioux katholisch wurden. In: Spiegel Online. The year (1900) is an approximation.
Picture: Wikimedia

كانت روحانية لاكوتا مختلفة اختلافًا جوهريًا عن المسيحية. لقد اعتقدوا أنهم ازدهروا فقط بفضل إحسان الطبيعة ولم يعتبروا البشر ذروة الخلق. احتج Sitting Bull والعديد من الآخرين ضد حبس Sioux (التي تنتمي إليها Lakota) في المحميات ، وضد الظروف المعيشية فيها. رفضت عائلة سيوكس أيضًا محاولات استيعابهم بالقوة ، وكذلك المسيحية – كان العمل التبشيري وحشيًا وشارك في القهر الاستعماري واستغلال الأمريكيين الأصليين.

*MariJo Moore (2003): Genocide of the Mind. New Native American Writing. New York: Nation Books.

starhawk (مواليد 1951 باسم ميريام سيموس) كاتب وناشط أمريكي. تكتب كتباً نسوية غير خيالية تركز على ديانات الآلهة.

Quote: Silvia Federici (2014: 208).
Picture: Wikimedia.  The picture from 1880 shows Elisabeth Plainacher who was executed as an alleged in 1583 in Vienna.

تشير ستارهوك إلى اضطهاد النساء بصفتهن ساحرات في سياق استيلاء الرأسمالية على المشاعات في أوروبا ، والذي بدأ في القرن الرابع عشر. وهي ترى أوجه تشابه بين انخفاض قيمة أساليب حياة المرأة وعملها ومعرفتها في أوروبا أثناء صعود الرأسمالية ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، تصنيف المجتمعات على أنها أدنى من مجتمعات الجنوب العالمي ، وكذلك تصنيف الفقراء اليوم. لقد وقفت مقاومة هؤلاء الفاعلين دائمًا في طريق الاستغلال الرأسمالي للبشر والطبيعة.

Silvia Federici (2014): Caliban and the Witch. Women, the Body and Primitive Accumulation. New York: Autonomedia.

كان مارتن لوثر (1483-1546) راهبًا ألمانيًا وأستاذًا في علم اللاهوت. كان أهم شخصية في الإصلاح الذي تحدى سلطة الكنيسة الكاثوليكية.

Quote: Heinz-Josef Bontrup (2009): Arbeit und Kapital. Wirtschaftspolitische Bestandsaufnahme und Alternativen. In: Johannes Rehm / Hans G. Ulrich (Hrsg.): Menschenrecht auf Arbeit? Sozialethische Perspektiven, Stuttgart: Kohlhammer, p. 164.
Picture: Wikimedia.

رأى لوثر العمل كشكل من أشكال الخدمة ، مشددًا على أن كلا من المهن العلمانية والروحية لها قيمة متساوية. على مدى القرون التالية ، كان المفهوم البروتستانتي للعمل بمثابة إحدى الحجج الأيديولوجية لتبرير السجن في دور العمل لأولئك الذين لا يعتبرون مجتهدين. في الكالفينية على وجه الخصوص ، كان يُنظر إلى الملكية والثروة على أنها علامات على المتعة الإلهية. في الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية (1904/1905) ، وصف عالم الاجتماع ماكس ويبر العلاقة الوثيقة بين أخلاقيات العمل البروتستانتية والرأسمالية.

*BBC (27.03.2014): In Our Time. Weber’s The Protestant Ethic.

إيان هانكوك (مواليد 1942) ، وهو روماني ، أجرى بحثًا عن هذا الاقتباس من عام 1852. في عام 1971 حصل على درجة الدكتوراه على الرغم من عدم حصوله على شهادة الدراسة الثانوية. أصبح بعد ذلك أستاذًا في جامعة تكساس وافتتح أرشيف روماني ومركز التوثيق ، الذي يحتوي على أكثر من 10000 عنوان حول موضوع Rrom * nja و Sinte * zza. كتابه The Pariah Syndrome هو واحد من القلائل التي قدمت سردًا تاريخيًا للعبودية الرومانية Rrom * nja.

Quote: Ian Hancock (1987): The Pariah Syndrome. An Account of Gypsy Slavery Tucson: Karoma Pub.
Picture: ORF

في حين أن العبودية كانت محظورة في أوروبا منذ أوائل العصور الوسطى ، استمر نظام الأقنان (Federici، 2014: 27) في الوجود. حقيقة أن السجلات الرومانية في القرن الرابع عشر ذكرت رومن * جا لأول مرة على أنها “أشياء” في الأديرة تشير إلى حقيقة أخرى: أن العائلة المالكة والنبلاء استعبدهم. حتى في الأديرة ، يمكن للمرء أن يجد المستعبدون رومن * جا يعملون في مهن مختلفة ، مثل الحدادين وعمال المناجم والطهاة والعاملين الميدانيين أو الموسيقيين.

* سيلفيا فيديريتشي (2014): كاليبان والساحرة. المرأة والجسد والتراكم البدائي. نيويورك: أوتونوميديا.