Quote:
يمكن أن يكون متابعة السياسة الاستعمارية في بعض الأحيان قانونا ثقافيا. (…) إذا وصل ممثلو الشعوب المزروعة والحضارية، على سبيل المثال، الدول الأوروبية وأمريكا الشمالية، إلى الشعوب الأجنبية كمحرر، كأصدقاء والمعلمين، كمساعدين محتاجين، لجعلهم إنجازات الثقافة و الحضارة، لتثقيفها في أن تصبح شعبا مثققت، وإذا حدث ذلك مع هذه النوايا النبيلة وفي الطريق الصحيح، فإننا (…) أول من هم على استعداد لدعم هذه الاستعمار بمثابة مهمة ثقافية كبيرة. (1806 + 1906R]
:مصدر
reichtstagsprotokoll من 01.12.1906.
:المؤلف السيرة الذاتية
كان أغسطس بيل (1840-1913) سياسيا ألماني أسس الحركة العمالية المنظمة في ألمانيا، واعتبرت والد الديمقراطية الاجتماعية الألمانية.
:مفهوم
خطاب أغسطس بيل في الرايكستاغ، الذي يأتي منه الاقتباس، وهو مساهمة في المناقشة حول كيفية التعامل مع حرب الإبادة ضد الهيويرو وناما في ما كان من المستعمرة الألمانية في جنوب غرب أفريقيا الألمانية (من 1904 إلى 1908) وبعد فضل Bebel "مهمة حضارية": أي استعمار لم تعد "وسيلة للتدمير" ولكن "وسيلة للحفاظ عليها". تستند طريقة التفكير هذه إلى مفهوم عنصري للثقافة والانقسام بين الشعوب "المتحضرة" و "البدائية". وبالتالي فإن الشعوب المتحضرة المعلنة ذاتيا، شرعت بحكمها وتعليم الآخرين. كانت هناك نزاعات مريرة بين الديمقراطيين الاجتماعيين حول السياسة الاستعمارية (انظر Kautsky 1907). لم يكن Eduard Bernstein و Gustav Noske من الناحية الكاملة للاستعمار، بينما كان روزا لوكسمبورغ، كارل ليبركنيشت وكارل كاوتسكي مع خصوم صارمين.
: مواصلة القراءة
* المراسلات الصحفية الدولية (1928): الديمقراطية الاجتماعية والسؤال الاستعماري.
:عام
1906