May Ayim (1960-1996) war eine deutsche Dichterin, Pädagogin und Aktivistin der afrodeutschen Bewegung.

May Ayim, Teil 3, Minute 0:40 – 1:05.

May Ayim beschreibt in dem Dokumentarfilm „Hoffnung im Herz – Mündliche Poesie“ von Maria Binders wie sie mit der selbstermächtigenden Bezeichnung ‘afrodeutsch’ oder ‘Schwarze Deutsche’ rassifizierende Fremdzuschreibungen ablegte, die bis in die späten 1980er Jahre noch durchaus gängig und im Sprachgebrauch sehr selbstverständlich genutzt wurden. Doch stellt sie fest, dass sich auch mit diesen positiveren Entwicklungen kaum etwas an der Situation für Afrodeutsche änderte. Denn auch bis heute herrscht das Bild vor, dass Deutschsein mit Weißsein verbunden ist. Demnach schließt selbst ein Leben über mehrere Generationen in Deutschland, People of Color, Schwarze Menschen oder Menschen mit Migrationsgeschichte (diskursiv) immer noch davon aus, Deutsch zu sein. Nicht zuletzt wird auch in der Medienlandschaft und im Diskurs über die ‘Anderen‘ deutlich, wer Deutsch ist und wen es noch zu integrieren gilt.

*May Ayim (1995): schwarz weiss monolog, in: dies.: Blues in Schwarz-weiss, Berlin: Orlanda.
*Katharina Oguntoye, May Ayim & Dagmar Schultz (2016): Farbe bekennen. Afro-deutsche Frauen auf den Spuren ihrer Geschichte, Berlin: Orlanda.
*Ismahan Wayah (2017): Wir schreiben Geschichte. Alternative Archive als dekoloniale Praxis. In: glokal e.V. (Hrsg.): Connecting the dots. Lernen aus Geschichte(n) von Unterdrückung und Widerstand, S. 10.

Heinrich Lummer (1932-2019) war CDU-Politiker und war von 1981-1986 Innensenator des Landes Berlin.

David Clay Large (2002): Berlin. Biographie einer Stadt. STADT_VERLAG, S. 441.

Der ehemalige Innensenator des Landes Berlin, Heinrich Lummer, machte nicht nur durch seine Korruptionsskandale und seine Zuarbeit zum Bundesnachrichtendienst sowie die Einspannung von Rechtsextremist:innen in die CDU auf sich aufmerksam. Lummer ist auch auffällig geworden durch rassistische und antisemitische Äußerungen, in denen er gegen eine ‘Überfremdung’ Deutschlands Stimmung betrieb, wie aus dem Zitat deutlich wird. Diese Diskurse trugen auch dazu bei, dass Kreuzberg unter weißen Deutschen für lange Zeit als kriminell, gefährlich und als Ghetto dargestellt wurde. Gleichzeitig war es für die Bewohner:innen tatsächlich oft eine sichere Umwelt, in der sie sich mit weniger rechten Gefahren konfrontiert sahen. Begriffe wie ‘Türkenkinder’, ‘soziale Verelendung’ und ‘Türkenkolonie‘ wurden ganz selbstverständlich vom Magazin Der Spiegel verwendet. Das Zitat bezieht sich auf den Berliner Stadtteil Kreuzberg der 1980er Jahre, in dem vor der großen Gentrifizierung noch schätzungsweise 30.000 Menschen aus der Türkei lebten und es dadurch den Namen ‘Klein-Istanbul‘ bekam. Kreuzberg wurde mit den New Yorker Stadtteilen Bronx, Harlem und Brooklyn verglichen, die auf ähnliche Weise stigmatisiert und kriminalisiert wurden.

*Iman Attia (2007): Orient- und IslamBilder. Interdisziplinäre Beiträge zu Orientalismus und antimuslimischem Rassismus, Münster: Unrast.
*Çagrı Kahveci (2017): Migrantische Selbstorganisierung im Kampf gegen Rassismus. Die politische Praxis ausgewählter antirassistischer Gruppen türkeistämmiger Migrant*innen, Münster: Unrast.

Gusta Dawidsohn-Draenger (1917-1943) kam in Krakau in einer orthodoxen jüdischen Familie zur Welt. In ihrer Jugend schloss sie sich der zionistischen Jugendgruppe Akiva an, für deren Zeitung sie Artikel verfasste und in deren Vorstand sie wirkte. Nach Ausbruch des Zweiten Weltkrieges war sie maßgeblich an der Koordinierung des jüdischen Widerstands gegen die Nazis beteiligt. Gemeinsam mit anderen – unter ihnen ihr Ehemann Shimshon Draenger – schmuggelte sie Waffen, organisierte Verstecke und kämpfte mit Partisan:innen in den umliegenden Wäldern. Im November 1943 wurde sie mit ihrem Ehemann von den Deutschen ermordet. Zwischen Januar und März 1943 hatte sie im Gefängnis auf einer Rolle Toilettenpapier ihre umfangreichen Erinnerungen festgehalten.

Jochen Kast, Bernd Siegler & Peter Zinke (1999): Das Tagebuch der Partisanin Justyna. Jüdischer Widerstand in Krakau. Berlin: Elefanten Press. Die Jahreszahl (1943) bezeichnet das ungefähre Entstehungsdatum des Zitats.

Das vorliegende Zitat, worin Gusta Draenger-Dawidson ihren Mann Shimshon Draenger zitiert, zeugt vom bewaffneten Widerstand gegen die Nazis in Polen. Jüdischer Widerstand gegen die Nazis, oft von Einzelpersonen und kleinen Gruppen getragen, wird in den Geschichtsbüchern selten erwähnt. Auch im Warschauer Ghetto, Auschwitz, Treblinka, Bialystok und Sobibor kam es zu Aufständen und Revolten. Die größte Widerstandsgruppe mit rund 1.200 Mitgliedern war die jüdische Gruppe der Bielski-Partisanen in Weißrussland. Der Widerstands war vielfältig: Er reichte von Flugblättern und Zeitungen über den Betrieb von Theatern und Schulen bis hin zu Lebensmittelschmuggel und Urkundenfälschung. Schätzungsweise 6 Millionen Juden starben während des Zweiten Weltkriegs von 1939 bis 1945 in der Shoah, dem nationalsozialistischen Völkermord.

*Julius H. Schoeps,‎ Dieter Bingen & Gideon Botsch (2016): Jüdischer Widerstand in Europa (1933-1945): Formen und Facetten.
*Wolfgang Benz (2002): Lexikon des Holocaust, München: Ch. Beck.
*Claude Lanzmann (1985): Shoah. Dokumentarfilm.
*Jules Schelvis (2003): Vernichtungslager Sobibór, Münster: Unrast.

Theo Sommer (geb. 1930) ist ein deutscher Journalist, u.a. war er Chefredakteur und Herausgeber der Wochenzeitung Die ZEIT.

Die ZEIT, 09.05.2017.

Der Begriff „Leitkultur“ wurde erstmals 1998 von Bassam Tibi, Professor für Internationale Beziehungen, benutzt. 2000 griff Theo Sommer, Herausgeber der Zeitung „Die ZEIT“, diesen Begriff auf und forderte von Menschen mit Migrationsgeschichte, People of Color, Schwarzen und Jüd:innen, sich zu assimilieren (anzupassen) und einer deutschen Leitkultur zu folgen, die an sich nicht klar definiert ist. Der Begriff wurde immer wieder herangezogen, um Stimmung vor Wahlkämpfen zu machen, wie zuletzt im Jahr 2000 von Friedrich Merz, dem heutigen CDU-Vorsitzenden. Diese Äußerungen verstärkten vor allem ein Überlegenheitsgefühl manch weißer Deutscher und stellten vor allem als muslimisch markierte Menschen als rückständig, gewaltvoll und frauenverachtend dar. Der Begriff Leitkultur stellt sich so als ein Sammelsurium rassistischer Ideologien dar, wie sie zum Beispiel auch von der AfD in ihrem Parteiprogramm aufgegriffen werden, um einen Gegenbegriff zur Ideologie des ‚Mulitkulturalismus‘ darzustellen.

*Tupoka Ogette (2017): Exit Racism. Rassismuskritisch denken lernen, Münster: Unrast.
*Noah Sow (2009): Deutschland Schwarz Weiß. Der alltägliche Rassismus. München: Goldmann.
*Kien Nghi Ha, Nicola Lauré al-Samarai & Sheila Mysorekar (2016): re/visionen. Postkoloniale Perspektiven von People of Color auf Rassismus, Kulturpolitik und Widerstand in Deutschland, Münster: Unrast.

Brothers Keepers ist ein Zusammenschluss von überwiegend Schwarzen Musikern, die sich aufgrund des steigenden Rassismus in Deutschland zusammengeschlossen haben, um auf die schwierige, teils lebensbedrohliche Situation von Menschen mit Migrationsgeschichte, Schwarzen und People of Color aufmerksam zu machen. Der Text stammt aus dem Lied „Adriano (Letzte Warnung)“, der Teil des Zitats wird von Samy Deluxe und D-Flame gerappt.

Brothers Keepers (2001): Adriano (Letzte Warnung).

In dem Zusammenschluss hauptsächlich Schwarzer Musiker:innen aus Deutschland, Brothers Keepers, besingt die Band in ihrem Song ‚Adriano‘ den Mord an Alberto Adriano vom 5. Juni 2000. Adriano Alberto, Vater von drei Kindern, wurde von drei Nazis auf brutale Weise zusammengeschlagen und erlag wenige Tage später seinen Verletzungen. Brothers Keepers wollten mit diesem Lied auch auf den zunehmenden Rassismus aufmerksam machen, der vor allem nach dem Fall der Mauer einen deutlichen Anstieg verzeichnen ließ. Kritik ging auch in Richtung Politik, dem mangelnden Interesse an Rassismus und an den von Rassismus betroffenen Menschen. Dieses Lied wird auch als eine Widerstandsform und Ansage von selbstorganisierten Schwarzen Musikern, die den Rassismus in Deutschland nicht mehr länger hinnehmen wollen, verstanden.

*Advanced Chemistry (1992): Fremd im eigenen Land.
*Samy Deluxe (2001): Weck mich auf.
*SXTN (2016): Ich bin schwarz.
*Ah Nice (2016): Ich bin Schwarz.

Hendrik Witbooi, eigentlich ǃNanseb ǀGabemab (ca. 1830-1905) war seit Ende des Jahres 1888 Kaptein des mit den Nama verwandten Volks der Orlam, der Witbooi.

Der Spiegel 13/1985.

Theodor Gotthilf Leutwein war Kommandeur der Kaiserlichen Schutztruppe und Gouverneur von Deutsch-Südwestafrika. Hornkranz (im heutigen Namibia) war kolonial-historisch bekannt für ein Massaker, bei dem 1893 unter Leutweins Kommando 80 Witbooi-Kämpfer getötet sowie 40 Frauen und Kinder verschleppt wurden. Kaptein Hendrik Witbooi wird als afrikanischer Führer gesehen und gefeiert, der als Erster bewaffneten Widerstand gegen die deutschen Kolonialist*innen geleistet hat. Interessant ist in dem Briefwechsel, dass in Leutweins Erwiderungen die Betroffenen der Kolonialisierung mitverantwortlich gemacht werden für die Brutalität, mit der die koloniale Eroberung einherging. Witboois “Hartnäckigkeit” wird von Leutwein als irrationales Verhalten beschrieben, das den Frieden für die deutschen Schutzgebiete gefährde. In diesem Sinn wird Witbooi auch verantwortlich dafür gemacht, dass es zum Krieg und Mord gegen die Witboois kommt. Damals wie auch heute wurde eine Strategie verfolgt, die in Deutschland Wohlstand und Frieden auf Kosten des Globalen Südens wahren will. Auch heute noch wird in den hiesigen Geschichtsbüchern Widerstand gegen Kolonialherrschaft kaum thematisiert und damit nicht wertgeschätzt. Stattdessen wird immer noch das Märchen von gleichberechtigten Handelsbeziehungen und Entdeckungsreisen erzählt. Witbooi starb 1904 im Gefecht gegen die deutsche Kolonialmacht.

*Der Spiegel (1985): „Aufräumen, aufhängen, niederknallen …“. Die Deutschen in ihrer Kolonie Südwestafrika: Rassenhochmut und Völkermord.
*Reinhard Koesseler (2007): Genocide, Apology and Reparation – the linkage between images of the past in Namibia and Germany.
*Horst Gründer (Hrsg., 2006): ‚…da und dort ein junges Deutschland gründen. Rassismus, Kolonien und kolonialer Gedanke vom 16. bis zum 20. Jahrhundert. München: Deutscher Taschenbuch Verlag.
*Sebastian Conrad (2008): Deutsche Kolonialgeschichte. München: C.H. Beck.

Benjamin Raule (1634-1707) war niederländischer Reeder (Seeschiffseigentümer) und Generaldirektor der Brandenburgischen Marine.

Adam Jones (1985): Brandenburg Sources for West African History, Stuttgart: Franz Steiner, S. 75.

Dieses Zitat entstammt der kurfürstlichen Anweisung von Benjamin Raule, einem kurbrandenburgischen Generalmarinedirektor an Joost Van Colster, dem ersten Direktor des Fort Groß-Friedrichsburg, heutiges Pokesu. Sowohl Fort Groß-Friedrichsburg als auch Elmina Castle (beides liegt im heutigen Ghana), wo Colster zuvor mitverantwortlich war für die Versklavung von Menschen, waren Sklavenfestungen. Gebaut 1482, war Elmina Castle der erste europäische Posten für Sklavenhandel in ganz Subsahara-Afrika. Das Zitat verdeutlicht die Entmenschlichung von Schwarzen Menschen und den Umgang mit ihnen als Ware, als Tiere, deren menschliche Bedürfnisse und Würde durch die Ausbeutung völlig missachtet wurden. Auf brutale Weise wurden Menschen aus Westafrika in die Karibik und nach Brasilien verschleppt. Das Zitat verdeutlicht zudem, dass Mord, Versklavung und Zwangsarbeit schon lange vor dem Genozid an den Herero und Nama, von 1904 bis 1908, unter brandenburgischer Herrschaft stattgefunden hatten.

*Christian Kopp/Berlin Postkolonial (2010): „Mission Moriaen“ – Otto Friedrich von der Gröben und Brandenburg-Preußens Handel mit Versklavten.
*Peter Linebaugh & Marcus Rediker (2008): Die vielköpfige Hydra. Die verborgene Geschichte des revolutionären Atlantik. Berlin: Assoziation A.
*Olaudah Equiano (1789): The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African.

Aus einer Schrift des fürstlich Reuß-Plauenscher Criminalraths und Vorstand des Fürstlichen Criminalgerichts zu Lobenstein in Thürigen aus dem 19. Jahrhundert.

Klaus Michael Bogdal (2011): Europa erfindet die Zigeuner. Bonn: bpb, S. 279.

Erste dokumentierte Erwähnungen von Sint:ezza und Romn:ja im heutigen Deutschland finden am Anfang des 15. Jahrhunderts statt. Die Vorfahren der heute in Europa lebenden Sint:ezza und Romn:ja migrierten aus dem heutigen Indien und Pakistan. Sehr bald nach ihrer Ankunft entstanden nach anfänglicher Duldung diskriminierende Praktiken und rassifizierende Zuschreibungen gegenüber Sint:ezza und Romn:ja. Sehr früh wird weißen Deutschen ein Freischein ausgesprochen, alle Sint:ezza und Romn:ja mit Kriminellen gleichzusetzen, so dass es z.B. keinerlei Beweise bedarf, wenn Sint:ezza und Romn:ja eines Diebstahls beschuldigt werden. Sie werden per se als Kriminelle behandelt. Trotz Ausgrenzungen, die Sint:ezza und Romn:ja bis heute in Deutschland erleben, waren sie entgegen der NS-Propaganda und bis zur Machtübernahme durch den Reichskanzler Adolf Hitler fester Bestandteil gesellschaftlichen Lebens. Trotz vielfältigen Widerstands vor der Deportation und in den Vernichtungslagern selber fielen schätzungsweise 500.000 Sint:ezza und Romn:ja im Porajmos, dem Genozid, den Deutschen zum Opfer.

*Karola Fings (2016): Sinti und Roma. Geschichte einer Minderheit. München: Ch. Beck.
*Ian Hancock (1987): The Pariah Syndrome. An Account of Gypsy Slavery and Persecution.
*Romani Phen: Romnja Archiv.
*Amoro Foro e.V.: Interkulturelle Jugendselbstorganisation von Roma und Nicht-Roma.

Kaiser Wilhelm I. (1797-1888) war ab 1861 König von Preußen und ab 1971 erster deutscher Kaiser.

Christian Kopp/Berlin Postkolonial (2009): „Im Geiste guten gegenseitigen Einvernehmens“ – Bismarcks Berliner Afrika-Konferenz.

Die Berliner Konferenz wurde auf Einladung des Deutschen Reichs und der Französischen Republik am 15. November 1884 einberufen. Diese Konferenz ist historisch einzigartig und skandalös, weil der Kontinent Afrika unter überwiegend westlichen Ländern ohne Partizipation der afrikanischen Bewohner:innen aufgeteilt wurde.
Teilnehmende Länder waren zehn weitere europäische Länder, die USA und das Osmanische Reich. Die Kolonisierung, Enteignung, Versklavung, Ermordung und Zwangsarbeit von Menschen in Afrika begann aber weitaus früher. Diese Kolonialpolitik führte zu einer wesentlichen wirtschaftlichen Bereicherung der benannten Länder, insbesondere Europas. Der heutige Wohlstand und Reichtum Europas ist nicht ohne die bis heute bestehende imperialistische (post-)koloniale Politik zu thematisieren.

*glokal e.V. (2013): „Mit kolonialen Grüßen …“ Bericht und Erzählungen von Auslandsaufenthalten rassismuskritisch betrachtet).

Semiya Şimşek (geb. 1986) ist Pädagogin und die Tochter des von dem NSU als ersten ermordeten Enver Şimşek. Semiya Şimşek ist eine wichtige Stimme der Opferangehörigen geworden. In ihrem Buch „Schmerzliche Heimat. Deutschland und der Mord an meinem Vater“ arbeitet sie ihre Erlebnisse über den Mord an ihrem Vater auf. Semiya Şimşek hat Deutschland verlassen und lebt mittlerweile in der Türkei.

Süddeutsche Magazin, 10/2013.

Die neonazistische und terroristische Vereinigung Nationalsozialistischer Untergrund (NSU) ermordete zwischen 2000 und 2007 neun Menschen mit Migrationsgeschichte und eine Polizistin: Enver Şimşek, Abdurrahim Özüdoğru, Süleyman Taşköprü, Habil Kılıç, Mehmet Turgut, İsmail Yaşar, Theodoros Boulgarides, Mehmet Kubaşık, Halit Yozgat und Michèle Kiesewetter.
Über zehn Jahre hielten sowohl der NSU als auch die Ermittler:innen diese Verbrechen verdeckt, bis der NSU sich 2011 mit einem Video selbst enttarnte. Nach dessen Bekanntwerden vernichteten einige Verfassungsschutzmitarbeiter:innen relevante Akten und ranghohe Verfassungsschützer traten zurück. Statt der Verfolgung tatsächlicher Hinweise, nahmen die Ermittler:innen die Opferangehörigen teils jahrelang ins Fadenkreuz und unterstellten ihnen kriminelle Machenschaften. Die beispiellosen rechtsterroristischen Verbrechen des NSU, die Ermittlungen und der anschließende Prozess verdeutlichen nur zu gut den tief verankerten institutionellen Rassismus bei Polizei, Geheimdienst und in den Gerichtssälen. Die Opferangehörigen, Nebenklagevertreter:innen, Aktivist:innen und kritische Journalist:innen heben hervor, dass während des ganzen Prozesses nicht im rechtsextremen Milieu ermittelt wurde.

*Semiya Şimşek & Peter Schwarz (2013): Schmerzliche Heimat: Deutschland und der Mord an meinem Vater, Berlin: Rowohlt.
*Juliane Karakayali, Çagri Kahveci & Doris Deutsch Liebscher (Hrsg., 2017): Den NSU-Komplex analysieren. Aktuelle Perspektiven aus der Wissenschaft. Bielefeld: transcript.
*NSU Watch.

Helmut Schmidt (1918-2015) war SPD-Politiker und Bundeskanzler der BRD von 1974 bis 1982.

Die ZEIT, 05.02.1982.

Anfang der 1980er Jahre nimmt das Ausmaß der Debatten um Rückführung trotz Ende des fordistischen Arbeitsregimes zu. Aus der Politik, ob nun Regierungsparteien der Konservativen oder Oppositionsparteien der Sozialdemokratie, kommt ein gemeinsamer Tenor: Die Zahl der Migrant:innen soll reduziert und Rückführkampagnen durchgeführt werden. Was unberücksichtigt bleibt, sind die Zunahme rechter Gruppen und Hassverbrechen auf Migrant:innen im Schatten der rassistischen Überfremdungsdiskurse und Bevölkerugsideologien der großen Regierungsparteien. Aus den Opfern werden Täter konstruiert, weil „Deutschland“ überlastet würde. Diese ideologische Wende legitimiert nun den moralisch gesellschaftsfähigen Neorassismus im hochindustrialisierten und aufgeklärten Globalen Norden.

*Ceren Türkmen (2017): Gastarbeitsgeschichte zwischen Migrationsregime, Staat und kommunaler Befreiung. Methoden zur Wissensproduktion, Material & Machtkritik. In glokal e.V. (Hrsg.): Connecting the Dots. Lernen aus Geschichte(n) zu Unterdrückung und Widerstand. Berlin, S. 46.

Karl Stojka (1931 – 2003) war österreichischer Überlebender des Porajmos (Genozid an Romn:ja während des Nationalsozialismus). Nach seinem Überleben der Konzentrationslager wurde Karl Stojka Künstler und Autor.

Projekt Kulturelles Erbe. Tradition mit Zukunft (2007): Roma und Sinti. Vergangenheit und Gegenwart. HAK International Klagenfurt.

Trotz dieser langen Geschichte in Deutschland wurde immer wieder versucht Sint:ezza und Romn:ja über Jahrhunderte aus dem gesellschaftlichen Leben in Deutschland auszuschließen, zu unterdrücken und zu deportieren. Auch heute noch trifft das angesichts der Abschiebung von Sint:ezza und Romn:ja in sogenannte europäische sichere Herkunftsstaaten zu. Trotz der erlebten Diskriminierung und Verfolgung organisierten sich Sint:ezza und Romn:ja und übten Widerstand aus. In Deutschland gibt es zahlreiche von Sint:ezza und Romn:ja selbstorganisierte Vereine und Verbände, die zu Empowerment, Rassismussensibilisierung, Dokumentation und politischer Partizipation arbeiten. Stojkas Vorfahren lebten seit schätzungsweise 300 Jahren im heutigen Österreich, bevor viele seiner Familienangehörigen, darunter auch sein Vater und Bruder, in den Konzentrationslagern ermordet wurden. Stojka selbst überlebte Porajmos und begann später zu malen. In seinen Malereien drückte er die Verfolgung von Sint:ezza und Romn:ja aus.

*Gerald Grassl (Hrsg., 1992): Karl Stojka. Nach der Kindheit im KZ kamen die Bilder. Wien: VIDO.